I. Ресей – Үндістан

Үндістан - ең көне өркениеттердің бірі. Өткен ғасырдың көрнекті адамдары Үндістанның ежелгі даналығы мен Ресейдің (КСРО) тарихи жастарының жасампаздық қуатының үйлесімді үйлесуі туралы айтты:

Сізбен Вивекананда- деген көрнекті үнді философы және қоғам қайраткері: «Ресей көшбасшы болады және бүкіл әлемді басқарады, бірақ Үндістан оған жол көрсетеді». Оның еңбектері планетаның болашақтағы жаңғыруы Ресейден басталатынын көрсетеді.

Е.И.Рерих«Ресейдің гүлденуі - бүкіл әлем үшін гүлдену мен бейбітшіліктің кепілі Ресейдің өлімі - бүкіл әлемнің өлімі».

Н.К.РерихҮндістанды Ресейдің рухани әпкесі деп атады.

Махатма Ганди: «Ресей әлемді құтқарады, бірақ Үндістан оған жол көрсетеді».

Ресей мен Үндістанның бір-біріне қарай жылжуы – бір жаққа қарай қозғалыс өзіндік шығу тегі:

Солтүстік және Орталық Үндістан тұрғындарының көпшілігінің ата-бабалары болды ариялар 2 мыңжылдықта қазіргі Ресей мен Орта Азия аумағынан Үндістанға қоныс аудара бастаған.

Үндістанның жағасына алғаш жеткен еуропалық Тверь көпесі орыс адамы болды Афанасий Никитин.

Үндістан – Ресейдің табиғи геосаяси одақтасы. Ғасырлар бойы олардың арасында қайшылықтар, қайшылықтар, мүдделер қақтығыстары болған емес, тек инстинктивті түрде – бір-біріне деген терең құштарлық.

II. Бақытты Орисса

Үндістан картасындағы Орисса штаты

Ориссаның бірегейлігі келесідей:

1. Шамбала ілімі алғаш рет Ориссада естілді – Калачакра тантра, ол тек ағартушылыққа (Буддалыққа) жету әдісі ретінде ғана емес, сонымен қатар қарастырылуы керек. бақытты отбасы туралы білім берубүкіл өркениет деңгейінде. Шамбала ілімін халыққа қайтарған адам Ориссадан келген үнді шебері Чилипа болды. Ол Шамбаланы іздеп көп саяхаттады және ол туралы және Калачакра туралы ұзақ уақыт ойлайды. Нәтижесінде, 966 жылы ол Үндістанға оралды, ол ең жоғары бастамалардың бірін алып, Шамбаладан тыс тантрадағы ең үлкен сарапшылардың бірі болды. «Әулиелер еліне» барғанының айқын дәлелі ретінде ол өзімен бірге Шамбала билеушілерінің бірі Пундарика құмығының Калачакра тантрасына «Ұлы түсіндірме» жазылған шиыршықтарды алып келді. Егер сіз бұл ілімді монастырлық көзқарастарсыз қарастырсаңыз, оның мәні екі принциптің, яғни еркек пен әйелдің үйлесімді бірлестігінде болады. Санскрит тілінен аударылған « ақжелкен»білдіреді «бақыт көзі». Бүкіл адамзат өркениетінің дамуы тұрғысынан жеке және отбасылық бақыт – ең бастысы. Ұрпақ болмаса, кез келген өркениет тез жойылады. Қазіргі әлемде өмір сүріп, отбасын құрып, үйлесімді қарым-қатынас орнату үшін өз бетінше жұмыс істейтін адам дүниеден өткен гималай монахынан кем емес рухани жұмыс жасайды.

2. Орисса– бұл ежелгі патшалықтың бір бөлігі Калинга. Бірінші Үнді императоры Ашокабұл елді жаулап алғаннан кейін ол қабылдады буддизмүйлесім мен зорлық-зомбылықсыз негізгі идеясымен. Біздің эрамызға дейінгі 261 жылы Ашока Калингаға басып кіріп, бағындырды. Бірақ бұл жеңіс соншалықты жан түршігерлік қантөгістің құнына әкелді, сондықтан патша өз сенімін өзгертті, буддизмді қабылдады және өмірінің соңына дейін бейбітшілік пен зорлық-зомбылық жасамауды уағыздады. Ориссада салынған Ашока бағанасының қалдықтары, оның жарлықтары мен адамдарға нұсқаулары қашалған, бүгін штат астанасындағы Бхаскарешвара ғибадатханасында Шива лингаға айналдырылды. Ал бұл бағанды ​​тәж таққан Ашоканың арыстан астанасы (қазіргі Үндістанның елтаңбасы) қазір Мемлекеттік мұражайда. Пуриге апаратын негізгі жолдың бойында орналасқан Даулиде Ашоканың жартастағы жарлығы біздің эрамызға дейінгі 260 жылғы шайқасты еске алады. Императорға шығыс теңіз порттарына билік берген және кейінірек оның миссионерлеріне буддизмді (Ашока мемлекеттік діні) бүкіл Азияға таратуға мүмкіндік берген б.з.б. Менің уақытымда Ашоканың атасы– Чандрагупта Александр Македонскийге қызмет етті. Біздің дәуірімізге дейінгі 323 жылы Вавилонда Александр қайтыс болғаннан кейін Чандрагупта Магадха тағына ие болды - Үнді мұхитының жағалауында, оның аумағының бір бөлігі бүгінде Орисса штатын алып жатқан Үндістандағы ежелгі ел. Өмірінің соңында Чандрагупта тақтан бас тартып, аскетизмді қабылдап, өз өмірін аштықтан аяқтады.

3. Владимир- Ресейдің ежелгі астанасы және Бхубанешвар- Орисса штатының қазіргі астанасы әлемді иеленумен байланысты атаулардың жалпы мағынасы бар: Владимирбілдіреді «Әлемге ие болу», А Бхуванешвар - «Әлемнің Иесі». Владимир мен Бхубанешвар арасында бұл қалалардың бауырлас қалалар мәртебесін ресімдеу жұмыстары жүргізілуде.

4. Ориссаиндустардың ең құрметті қасиетті орындарының бірі болып табылады. Оны атауға болады Үндістанның жүрегі, ол осы елдің ең көне дәстүрлерін сақтап қалды.

5. Ондай нұсқалар бар Иса Мәсіх Ориссаға барып, Пуриде оқыдыҮндістандағы ең құрметті төрт ғибадатхананың бірі болып табылатын Джаганат храмында («Әлемнің Жаратушысы»):

1894 жылы орыс журналисі Николай Нотовичатты жұмбақ әрі батыл кітап шығарды. Иса Мәсіхтің белгісіз өмірі«, онда ол 1888 жылы тапқан ежелгі қолжазбаның мазмұнын сипаттады, ол буддистерде сақталған. Хемис монастыріСолтүстік Үндістанда орналасқан, в Ладак, Кашмирдің бөлігі болып табылады. Ладак - Тибет үстіртінің батыс бөлігі және біздің планетамыздың ең биік тау жоталарымен жабылған - оңтүстіктен Бас Гималай жотасы және солтүстіктен Қаракарум. Орыс тіліне аударылған жұмбақ қолжазба «Әулие Исаның өмірі - адам ұлдарының ең жақсысы» деп аталды. Бұл өз кезегінде санскрит тілінен аударылған пали тіліндегі қолжазба болды. Бұл қолжазбаның көшірмелері Далай Ламаның сарайында және бірнеше монастырьларда, соның ішінде Николай Нотовичтің 1887 жылы қол жеткізу бақытына ие болған Хемисте болды. Орыс журналисі, әрине, бұл құжатты көргісі келді, бірақ лама үзілді-кесілді бас тартты. Алайда, Нотович монастырдан кетіп бара жатқанда, ол аттан құлап, аяғын жарақаттады. Ол амалсыз қайтып келді де, оған бір лама қарай бастады. Қонағын әйтеуір жұбатқысы келген лама оған қалаған қолжазбасын әкелді. Нотович те аудармашы тауып, оның сөзінен Иссаның бүкіл тарихын қағазға түсірді. Дәл осы жазбалардың негізінде ол өзінің кітабын шығарды.

Айта кету керек, Құран Кәрімде Христос Иса деп аталады, ал жалпы «Иша» санскрит тіліндегі «Ишвара» сөзінің түбірі болып табылады, ол сөзбе-сөз «Жоғарғы қолбасшы» дегенді білдіреді. Бұл сөздің Орисса астанасының, Бхуванешвар қаласының («Әлемнің Иесі») атауында болуы кездейсоқ емес. Нотович тапқан көне қолжазбадан Исаның алты жыл бойы Үндістанның қасиетті кітаптарын (Ведаларды) зерттегені және басқаларды, соның ішінде Пуриде де үйреткені анық. Дәл осы жерде оның философиясы қалыптаса бастады. Ол ведалық білімнің өте құнды екенін, бірақ оны теріс пайдалануға болатынын көрді. Осылайша, брахмандық діни қызметкерлер ведалық білім тек жоғарғы таптарға арналған деп уағыздай отырып, төменгі таптарды, әсіресе шудраларды қанады. Иса жағдайды түзету міндетін өз мойнына алып, шудралар арасында ведалық білімді тарата бастады. Осылайша оның діни реформаторлық қызметі басталды. Содан кейін кек алу ниетімен қазіргі Орисса штатындағы брахмандар Исаны өлтіру үшін қастандық жасады. Исаның өміріне бірнеше рет әрекеттену сәтсіз болды. Нәтижесінде ол Пуриден кетіп қалды, ол жаққа оралмайды. Содан кейін Иса Непалға барды. Гималайдың биік жерінде ол тағы алты жыл бойы рухани ғылымды оқытты. Содан кейін ол Персияға барып, екі құдайдың: жақсылық құдайы және жамандық құдайы деген ұғымға қарсы шықты. «Бір Құдай бар,— деп үйретті Иса,— ол — көктегі Әкеміз». Нотович тапқан қолжазбада Иссаның қабірі де Үндістанда орналасқаны айтылған.

Исаның қолжазбасының бар екендігі туралы әлемді ескерткен келесі адам болды Абхедананда Свами- студент Рамакришна(1836 - 1886) - Үндістандағы ең құрметті діни жетекшілердің бірі. Рамакришнаның тағы бір шәкірті болды Свами Вивикананда, оны кім айтты Ресей көшбасшы болып, бүкіл әлемді басқарады, бірақ Үндістан оған жол көрсетеді" Абхедананда Свами Нотовичтің кітабымен таныс болды, бірақ ол сенбеді. 1922 жылы оның өзі Гималайға барып, сол будда монастырында болды. Оның бұл қолжазбаны өз көзімен көргенде және бенгал тіліне (ана тілі) аударуды сұрағанда, оның мазмұны ресейлік журналистің кітабынан іс жүзінде еш айырмашылығы жоқ екенін елестетіп көріңіз. Абхедананда Свами кітабында өзінің саяхаты туралы жазды. Кашмирден Тибетке дейін".

Дегенмен, скептиктер әлі де Батыста қалды, өйткені Нотович те, Абхедананда да пали тілін білмеді және тек аудармаларды пайдаланды. Бұл мәселе біржола шешілді Николас Константинович Рерих және оның үлкен ұлы Юрий. Соңғысы бірнеше ондаған тілдер мен диалектілерді білетін әйгілі лингвист болды. IN 1925 Олар да көрді және аударды » Тибет Інжілі«, ол туралы жазбалар экспедиция күнделіктерінде және оның кейіннен жарияланған материалдарында сақталған. Н.К.Рерих кітабында жазды. Алтай-Гималай» тұру туралы Тибет пен Үндістандағы Иса Мәсіх: «Буддистік монастырь Исаның ілімін сақтайды, ал ламалар осы жерден өтіп, сабақ берген Исаға құрмет көрсетеді. Кімде-кім Азиядағы Христостың өмірі туралы мұндай құжаттардың бар екеніне тым көп күмәнданатын болса, онда ол несториандықтардың өз заманында қаншалықты кең тарағанын және олар ежелгі дәуірде қанша апокрифтік аңыздарды таратқанын елестете алмайды. Апокрифте қаншалықты шындық бар! Ламалар Исаның Үндістан мен Гималай тауларын аралап жүріп, брахмандар мен кшатрияларға емес, шудраларға – еңбекшілер мен азап шеккендерге қарағанын біледі. Ламалардың жазбаларында Исаның әйелді - Әлемнің анасын қалай жоғарылатқаны еске түседі. Ламалар Исаның керемет деп аталатын нәрселерге теріс көзқараспен қарағанын көрсетеді. Ламалардың жазбаларында Исаны еврей халқы емес, Рим үкіметінің өкілдері өлтіргені айтылады. Еңбекші халыққа да, кедейлерге де нұр әкелген Ұлы коммунистті империя мен байлар – капиталистер өлтірді. Жарық ерлігінің жолы!

Америкалық жазушы Леви Х. Доулингтің 19 ғасырдың ортасындағы «Суқұйғыш дәуіріндегі Иса Мәсіхтің Евангелие» кітабында да былай делінген: Иса Мәсіх Пуриде болды, онда оны Ориссадан келген Раванна деген ханзада шақырды, ол даналық іздеп әлемді аралады. Иса жоғарыда аталған Джаганнат ғибадатханасына студент ретінде қабылданады, онда ол Ведалар мен индуизмнің негізгі заңдарын зерттейді. Иса Джаганнат ғибадатханасында 4 жыл бойы шәкірт ретінде ғана емес, сонымен қатар, өз кезегінде, брахмандарға шындық, даналық, құтқарылу және сенім туралы түсінігін түсіндіреді. Бәлкім, Пуриде, Джаганнат ғибадатханасында ежелгі индуизм мен ерте христиандық қиылысады, олардың екеуінде де бірдей негізгі идея бар - «Құдай - махаббат».

Кашмир гипотезасы айқышқа шегеленгеннен кейін Исаның Үндістанға оралғанын айтады. неміс журналисі А.Фабер-Кайзербұл гипотезаның дұрыстығына сенімді болғаны сонша, ол қызықты кітап жазды « Иса Кашмирде қайтыс болды», бұл айқышқа шегеленгеннен кейін Иса тірі қалды және қайтадан Шығысқа кетті, бұл жолы Юз Азаф есімімен. Кашмирге қоныстанғаннан кейін Иса үйленіп, ұзақ өмір сүрді және қартайған шағында табиғи өліммен қайтыс болды. Кашмирдің астанасы Сринагардағы еврей қауымы Исаның сол жерде жерленгеніне сеніп, ұрпақтар бойы криптке құрметпен қарайды.

Тағы бір неміс жазушысы Холгер Керстеноның кітабында» Иса Үндістанда өмір сүрген(2006) Исаның айқышқа шегеленгенге дейінгі және кейінгі белгісіз өмірін қалпына келтіретін көптеген теологиялық, археологиялық және тарихи дәлелдер берді. Автор бұл адамның шын мәнінде кім болғанын, қайдан келгенін, қайда кеткенін түсінуге тырысады. Расында, Иса 12 мен 30 жас аралығында не істеді? Евангелияда бұл туралы ақпарат жоқ, бірақ бүкіл планетаның тарихын өзгерткен адамның әрбір жылы мұқият назар аударуға және зерттеуге лайық.

6. Будданың алғашқы шәкірттеріекі саудагер болды Ориссадан- Тапусса мен Бхаллуха.

7. Ориссада индуизм, буддизм және христиандық тоғысқан.

8. Жағалауда гүлденген теңіз порттары бар Орисса біздің дәуірімізге дейінгі 5 ғасырдан бастап бүкіл Оңтүстік-Шығыс Азияны алып жүрді. жетістіктерітамаша үнді өркениеті. Соған сенеді Цейлонның бірінші короліВиджая болды бастапқыда Ориссадан.

9. Орисса астанасы Бхубанешвар- индуизм қажылығының маңызды орталығы. Ол жиі « Үндістанның ғибадатхана астанасы" Шамамен екі мың жыл бойы– б.з.б. 3 ғасырдан б.з. 16 ғасырға дейінгі кезеңде салынған 7000-нан астам индус храмдары. Бүгінде олардың 500-ге жуығы ғана аман қалған. Бхубанешвардың негізгі ғибадатханасы арналған Шива,Сіз тіпті оның атынан болжауға болады - Шивалинга. Қаланың «Әлемнің Иесі» атауының өзі Шиваның эпитеті. Индуизм дінінде лингам немесе фаллус немесе эрекция сатысындағы ерлердің ұрпақты болу органы ғаламның жасампаздық күшінің символы, өмірдің өлімді еріксіз жеңуінің символы болып табылады. Қысқаша айтқанда, индуизмнің мәні « құдай – махаббат«, бірақ тек эротика мен сексуалдық емес, сонымен қатар балалардың ата-анаға және ата-ананың балаға деген махаббаты, ер адамның әйелге, әйелдің күйеуіне, қызметшінің қожайынына, табиғатқа деген сүйіспеншілігі. . Оның үстіне, в әйел мен еркек арасындағы махаббатНәзіктік, қастерлеу, сезім тазалығы бірінші орынға шығады.

10. Орисса – Одисси биінің туған жері, немесе басқаша Orissi. Орисса өзінің бишілерімен танымал болды, олар бүгінгі күнге дейін бар ерекше би стилін жасады. Қазіргі уақытта жыл сайынғы Одисси/Орисси би фестивалі өткізіледі - бұл таңғажайып және ерекше көрініс.

11. IN Ориссамәдени ғана емес, сонымен қатар Ресей мен Үндістан арасындағы экономикалық ынтымақтастықатап айтқанда, өндіріс саласында титанғарышта және басқа салаларда қолданылатын басқа металдар. Белгілі болғандай, Титандар- Гая елі мен Уран аспанының некесінен туған бірінші ұрпақ құдайлары. «Титандар» атауы гректерге дейінгі шыққан және күн жылуымен немесе үстемдікпен байланысты, яғни Күн Құдайының ғибадатханасы Ориссада Каноракте салынды және оның астанасы Бхубанесвар деп аталды, бұл «Ием» дегенді білдіреді. Әлемнің». Шумерден шыққан өркениетіміздің бастауларына тереңірек үңілсек, «Титан» атауының өзі шумер сөзінен шыққан. Т.ТИ.АН, оның екі мағынасы бар - «Ану өмірінің тынысы» (Ану ұлдары - нефилдер), сондай-ақ «Жұлдыздар рухтары» (Жұлдызды адамдар).

III. Қасиетті Пури қаласы

Пуридегі Джагонат храмы

1. Үнді мұхитының жағасында орналасқан Пуриде бар Үндістандағы ең құрметті төрт ғибадатхананың бірі, Джаганат құдайына арналған және оның есімімен аталған. 11 – 13 ғасырларда салынған, б.з.б. қалыптасу кезеңінде Владимир Рус. Құдай Джаганат - « Әлемнің Жаратушысы«- Алланың бір көрінісі Кришна, ілімін әлемге ашқан ЙогаКурукшетрада.

2. Жыл сайын Пуриде күйме фестивалінемесе Ратха Ятра, олардың бірі болып табылады ең көнемерекелер планетада. Оның жасы, Веда жазбаларына сәйкес, кем дегенде 5000 жыл, дегенмен қазіргі индология өкілдері дәстүрдің басын б.з.б. 3 ғасырда қояды. Күймелердің шеруі Кришнаның Джаганат, сондай-ақ оның ағасы Баларама мен оның әпкесі Субхадра ретінде оралуын білдіреді. Вриндаванбалалық шағы қайда өтті. Фестивальге миллионға дейін адам қатысады. Бұл мереке көп жылдар қатарынан өткізіліп келеді Владимир, оның аты Джаганат сияқты «Әлемнің иесі» дегенді білдіреді. Владимир көшелерімен өткен шеру ведалық гимндерді айтумен және күймеден жемістер мен тәттілерді лақтырумен бірге жүреді. Дәстүр бойынша, Рата Ятра жыл сайын Владимирде өтетін Үндістан мәдениеті күніне орайластырылған. Биіктігі 7 метрдей шатыры бар әшекейленген Арбаның шеруі үшін билік орталық саябақта аллея береді. Ресейде, ірі қалалардан басқа, Рата Ятралар тіпті қалаларда да өткізіледі Кавказ, бұл мерекені ұйымдастырушылардың айтуынша, аймақтағы азаматтық татуласуға үлес қосуы тиіс.

3. Көптеген адамдар Пури құтқарылатын қалалардың бірі деп санайды (мокша пури) және Құдайдың жердегі қоныстарының бірі болып саналады.

Пуридегі Махараджа сарайы

4. Махараджа сарайында жерлесіміз жасаған Керала махараджасының үлкен портретін көруге болады. Николас Рерих.

5. Өткенде, Пури буддистердің қажылық орталығы болдықұрметке кім келді Будда тісі.

6. Бүгінде мұнда танымал бальнеологиялық курорт бар.

IV. Конарктағы Күн храмы

Пуриден 33 шақырым және 66 шақырым. Орисса астанасы Бхубанешвардан Конак қаласы бар, онда әйгілі Күн (Сурия) храмы орналасқан, әлемдегі ең әдемі діни ғимараттардың бірі болып саналады және 1984 жылдан бері ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра нысандарының тізіміне енгізілген:

Конарктағы Күн храмы немесе Қара пагода, еуропалықтар оны бұрын атағандай, Орисса штатындағы сәулет өнерінің ең жоғары жетістігі және әлемдік маңызы бар шедевр болып саналады. Санскрит тіліндегі «Қонарак» «күннің бұрышы», яғни Ориссаның Күн Құдайына табынатын бұрышы дегенді білдіреді.

Ғибадатхана күн құдайы Сурья күн сайын аспан бойынша шығыстан батысқа қарай жүретін алып күймеге ұқсайды. Қалыңдығы төрт метрлік платформа болатын күйменің түбінде ойылған 24 үлкен дөңгелектер, 12 біреуімен және 12 күйменің екінші жағында. Кейбіреулер доңғалақтарды бейнелеуге арналған деп санайды 24 сағат, күннің құрамдас бөліктері, басқалары - бұл еске салу Жылдың 12 айы. Бастапқыда ғибадатхананың алдында мүсіндер болған Жетіаттар - аптадағы күндер саны бойынша. Әр сәуірде ғибадатханада Ашокаштами деп аталатын күйме фестивалі өтеді.

Бас сәулетші және бас мүсінші болды Садасив Самантарай Махапатра, жергілікті тұрғын, көптеген қолөнершілер сияқты.

Кхаджураходағы ғибадатхана кешені сияқты, Конарактағы Күн ғибадатханасы да өзінің ерекшелігіне байланысты нұсқаулықтарда «махаббат ғибадатханасы» деп аталады. махаббатты ашу тақырыбына арналған барельефтер.Ғибадатхананың қабырғаларындағы адамдар да, құдайлар да махаббатпен немесе оған дайындықпен айналысады. Олардың ғасырлар қойнауынан тараған тас жолдауында айқын ой бар – жердегі махаббат құдайларға ұнайды. Эротикалық мүсіндер 10-13 ғасырларда салынған Орисса храмдарының көпшілігін безендіреді. Сол кезде тантризм өзінің эротикалық рәсімдерімен индуизмнің барлық салаларына әсер етті, ал Орисса осы діннің көптеген ізбасарларының ең қасиетті қалаларының бірі болды. Екінші жағынан, Күн ғибадатханасының эротикалық барельефтері, егер ер мен әйелдің жыныстық қатынасы кезінде қол жеткізілген ғарыштық бірлік, макрокосм және микрокосмос туралы тантриялық жорамалдан шығатын болсақ, Тантраға өте сәйкес келмейді. Топтық секс көріністері, сондай-ақ әрекеттің негізгі қатысушыларын қолдайтын қызметшілердің болуы осы тантриялық рәсімнің негізгі мақсатына - еркек пен әйелдің екеуінің де ауысуымен бір қозғалыссыз энергия алмасу бірлігіне айналуына сәйкес келмейді. белгілі бір психикалық күйге түседі. Қонарактағы Күн ғибадатханасының және Кхаджураходағы ғибадатханалардың безендірілуі тар топ адамдарға ғана белгілі басқа, мүмкін құпияны бейнелеген болуы мүмкін. Мүмкін, олар қандай да бір себептермен ғибадатханалардың қабырғаларында құпия ілімдерді көрсетуді немесе ұрпақтарына белгі беруді шешкен болуы мүмкін. Неліктен ғибадатхананың дәл осы жерде салынғанын ешкім білмейді, бірақ ғибадатхананың құрылысы басталғанға дейін бұл жер киелі деп саналғаны белгілі. Бәлкім, бұл ұйықтап жатқан рухани қабілеттерді де оятуға және адам денесінің жаңаруы мен қалпына келуіне күшті серпін беруге қабілетті ежелгі қуатты энергия шоғырланған жердің бірі шығар?

Құдай Сурья етік киген

Бұл барельефтерді сол кездегі бақыт, денсаулық, жастық және одан да жаманы - патша сарайының өмірі мен мораль туралы идеясы ретінде көрсету ең қарапайым нәрсе болар еді. Бірақ неге мұның бәрін ғибадатханалардың қабырғаларында бейнелеу керек болды? Оның үстіне фигуралар асқан шеберлікпен жасалып қана қоймай, оларды жасаушылар да ерекшеленді. Әзіл-оспақты түсіне білу. Мысалы, бір барельеф бейнеленген Үш әйел, Әрқайсысы өзінше тік тұрған адамға ұнамды болды, ол өзінің тапқырлығын ынталандыру әдісін таңдады, бұл теңдесі жоқ - ол көтерген қолында ұстады. қап ақша.

Үнді ғалымдары Күн ғибадатханасының сәулетіне әсері туралы айтады күнге табынатын скиф мәдениеттері, 1 ғасырда Солтүстік Үндістанға келіп, Үндістанда сол уақытқа дейін ұмыт болған Ведалық Күн культін қайта жаңғыртқан. Тарихшылар таң қалды етікКүн құдайы - ұқсастарын скифтер киген.

Күн ғибадатханасының сәулетіндегі скиф ізіне байланысты, кшатрия (жауынгер) табынан шыққан буддизмнің негізін қалаушы есімінің өзі ерекше назар аударуға тұрарлық. БуддаШакьямуни дүниеге келді үнді-арий (скиф) тайпасынанСақаев Шақия (Сақия) – рудың аты, муни – данышпан. Сонымен Шакьямуни (Сакьямину) Шакья (Сакья) тұқымынан шыққан данышпан деп аударылады.

Бізге жеткен Мысыр перғауны-реформаторы Эхнатонның барельефтері сияқты Сурья құдайының әйелдік бейнесі олардың осы дүние бар екі жақтылықтан асып түсетін жаратылыс деңгейіне жеткені туралы айтады. Бұл бір-бірінің санасында Әлемнің ажырамас екі ұлы қағидасының бірігуі.

Ғибадатхананың биіктігі кем дегенде 70 метр болды (мәңгілік махаббаттың символы ретінде кесене Тәж Махал). Қасиетті жердің үстіңгі жағы дөңгелек жалпақ тас, ал Қалаш күмбезін тас құмыралар (ыдыс) толықтырып тұруы тегін болмаса керек. Тас пен тостаған әрқашан адам санасының эволюциясына жоғары қызмет көрсетудің символы болып табылады. Өздерінің жоғары миссиясының растауы ретінде Рерихтер Гималай ақ бауырластығын алды және Чинтамани тасы– жоғары жиілікті психикалық энергияны қамтитын Орион мен Будда кубогының сыйы.

Қонарақтағы Күн ғибадатханасының қоймасы темірмен бекітілген сәулелерұзындығы 10 метрден астам, бұл 700 жыл бойы тот баспаған. Көптеген адамдар таң қалдырады Делидегі темір бағанаКутуб Минарда, бірақ оның биіктігі 7 метрден сәл аз. Ата-бабамызға белгілі тот баспайтын темірді балқытудың көне құпиясы әлі күнге дейін ашылған жоқ.

Орисса - Үндістанның шығыс бөлігіндегі таңғажайып штат. Туризм тұрғысынан Орисса Гоа, Керала немесе Кашмир сияқты басқа штаттар сияқты танымал болмауы мүмкін. Үндістанның бұл аймағы бөлек тұрады. Онда діни ескерткіштерден бастап табиғи сұлулыққа дейін көптеген көрікті жерлер бар. Егер сіз жолдан шығуды ұнатпайтын саяхатшы болсаңыз, Орисса дәл сізге арналған. Мұнда сіз бірнеше тамаша жерлерді көре аласыз. Мұнда олардың кейбіреулері бар.

Адамдардың Ориссаға баруының басты себебі Пури қаласындағы Джаганнат храмын көру екені анық. Бұл Үндістандағы ең үлкен ғибадатханалардың бірі және үнемі индус қажыларының қаптайын тартады. Бұл жерге барудың ең жақсы уақыты - тамыз айының екінші жартысында өтетін Рат фестивалі. Дегенмен, бұл күндері қалада халық көп болатынын есте сақтаңыз. Сондықтан, егер бұл опция сізге сәйкес келмесе, кез келген басқа уақытта келіңіз.

Жағажай әуесқойлары Ориссаны да ұнатады. Пуридегі Сваргдвар жағажайы бүкіл штаттағы ең жақсы жағажай екені сөзсіз. Айтпақшы, хинди тілінен аударғанда, Сваргадвар «Аспан қақпасы» дегенді білдіреді. Бенгал шығанағының құмды жағалауында тыныш уақыт өткізгісі келетін кез келген адам осы қонақжай қаланың қабырғаларында тыныштық таба алады. Мұнда тамаша көп жұлдызды қонақ үйлер мен курорттар бар. Тамақ өте жақсы, бірақ ол негізінен вегетариандық нұсқалардан тұрады. Себебі, Пури қаласының тұрғындары өте діндар және Джаганнат құдайына табынады. Жағажай теңіз раковиналары мен крабдарымен танымал. Мұнда сіз пони мініп немесе басқа да дәстүрлі теңіз әрекеттерін жасай аласыз. Әлемнің бұл бөлігінде сіз ең әдемі күннің шығуы мен батуына таңдана аласыз.

Бұл ғибадатхана 13 ғасырдан қалған ескерткіш болып табылады. Ол өзінің сәулетімен және бай тарихи мұрасымен танымал. Ғибадатхана мінсіз жобаланған және күйме тәрізді (хинди тілінде рат). Ол Пуриге жақын орналасқан Конарк шағын қаласында орналасқан. Ол жерге көлікпен оңай жетуге болады. Мұндағы бүкіл аймақ тыныш тыныштыққа оранған сияқты. Ғибадатхананың ерекше оюланған әшекейлерінің арасында эротикалық бағыттағыларды да көруге болады. Олар Мадхья-Прадештегі әйгілі Кхаджурахо ғибадатхана кешеніндегі Кама-сутрадағы көріністерді бейнелейтін оюларға өте ұқсас.

Егер сіз табиғатты ұнататын болсаңыз және құстарды бақылауды ұнатсаңыз, бүкіл Үндістандағы Чилика көлінен жақсы жер таба алмайсыз. Бұл ең әдемі және фотогендік бірі болып саналады. Бұл тұщы көл Азиядағы ең үлкен және мың шаршы шақырымнан астам аумақты алып жатыр. Бұл жер құстардың көптеген түрлерін, соның ішінде бірнеше қоныс аударатын түрлерін тартатыны айтпаса да түсінікті. Мұнда сіз қайықпен рахаттана аласыз. Ал егер жолы болса, тіпті бір-екі дельфинді де көресіз. Иә, Чилика көлі дельфиндердің кейбір түрлерінің мекені.

Чилика көлі

батысында (бөлінген), солтүстігінде штат және солтүстік-шығысында Шығыс Бенгалия.

Орталық Алтын үшбұрыштан алыс жерде шетелдік туристер аз, бірақ сіз Орисса жағалауында отбасылық топтарда саяхаттап жүрген көптеген бенгалиялықтарды көресіз. Ең аз инфрақұрылымы және толып жатқан қоғамдық көліктері бар бұл шеткі аймақтар, ең алдымен, храмдарға немесе тайпалық мәдениетке қызығушылық танытатын жабайы табиғатты, құстарды немесе жануарларды зерттеушілерді қызықтырады.

Одиша (Орисса) шамамен 155,707 км. Мемлекетті төрт географиялық аймаққа бөлуге болады: шығыс үстірт, орталық өзен бассейні, шығыс төбелер және жағалау. Штатта алты маңызды өзен бар: Субарнареха, Будхабаланга, Байтарани, Брахмани, Маханади және Русикуля. Штаттың батыс және солтүстік-батыс аймақтары пайдалы қазбаларға бай. .

Орисса (Одиша) халқышамамен 30 миллионды құрайды, оның 22% адивасилер немесе «тайпалық» (сөзбе-сөз «бірінші») адамдар, олар негізінен Майурбхандж, Кеонджар, Сундаргарх және Корапут аймақтарында тұрады.
Өркениетке қол жетпейтін бұрыштарда көптеген тайпалар бірегей мәдениеттер мен тілдерді сақтай алды. Онда сіз «тайпалық турлар» белгілерін көре аласыз. тайпаларға бару ұсынылмайды немесе аймаққа байланысты тікелей тыйым салынады, кейде бұл жергілікті туристік агенттіктердің өздері қажетті рұқсаттарды жасайды және туристерге мейірімді адивастардың келуін қамтамасыз етеді;

Орисса халқының ана тілі - ория тілі, бірақ олардың көпшілігі хинди тілін түсінеді. Халықтың бір бөлігі сонымен қатар бенгал, телугу, урду, аздап гуджарати тілдерінде сөйлейді, сонымен қатар әртүрлі тайпалық диалектілер бар. Білімді
халықтың бір бөлігі ағылшын тілін түсінеді.

Үндістанның ең кедей аймақтарының бірі болғанына қарамастан, Орисса ерекше және бай мәдени мұраға ие. Жағалаудағы жазықтарда тарихи және діни ескерткіштер шоғырланған.
Орисса өзінің ежелгі өнер және сәулет дәстүрімен танымал.

Орисса тарихы
Ең көне ескерткіштер біздің дәуірімізге дейінгі 3 ғасырға жатады.
Ориссаның өткен даңқы қазір Мемлекеттік мұражайда тұрған Ашока бағанасының арыстан астанасы Бхубанешвардағы Бхаскарешвара ғибадатханасында Шива лингамына айналған Ашока бағанасының қалдықтарымен баяндалады.
Орисса өнері дамуының екінші кезеңін Хандагири үңгірлері храмдары мен б.з.б 1 ғасырдағы Харавеланың билігінің қысқа, бірақ оқиғалы кезеңі туралы баяндайтын қабырғадағы жазулар бейнелейді. Бхубанешвар маңынан табылған Нагалар мен Якшалардың суреттері Харавеладан кейінгі кезеңге жатады. Тағы бір көне ескерткіш - Бхубанешвар маңындағы Шишупалгарх.

Орисан өнері біздің дәуіріміздің 7-13 ғасырлары арасында өркендеді. Бхубанешвардың айналасындағы ең ерте храмдар Банпур Сайлодбхава әулеті кезінде салынған. Бхаумакаралар, Сомавамилер және керемет Ганг ең алдымен ғибадатхана құрылысымен танымал. Ең көне ғибадатхана - Бхубанешвардағы Парашурамешвара храмы. Бхубанешвардағы Лингаража храмы, Пуридегі Джаганнат храмы және Конактағы Күн храмы Ориссаның бұрынғы ұлылығының үнсіз куәгерлері. Орисса сәулетінің тағы бірнеше мысалдары - Бхубанешвардағы Раджарани және Муктешвара храмдары, Джайпурдағы Бираджи храмы, Хичингтегі Кичакешвари храмы және Ранипур Дхариалдағы храмдар.

Орисса өзінің қолөнерімен де танымал. Ең алдымен Cuttack күмісін, Каттак пен Парлахемундидің мүйізді оюларын және Пипилидің әйгілі аппликацияларын атап өткен жөн. Ориссаның бірегей картинасы - паттачитра ерекше назар аударуға лайық. Қоладан жасалған бұйымдар - әсіресе вазалар мен шамдар - әдемілігімен және беріктігімен адамдарды тартады. Жергілікті өнердің тағы бір қызықты саласы - Нилагири мен Хичингтен жасалған қара тастан жасалған құмыралар мен ыдыстар және түрлі-түсті тастан жасалған бұйымдар. Сізді үйден жасалған жібек пен мақтадан жасалған киімдер, әсіресе сарылар таң қалдырады. Самбалпуриден келген саре және Маниабандхадағы пата өздерінің ерекше құрылымы мен дизайнымен танымал.

Орисса халқы жақсы көреді мерекелержәне жәрмеңкелер. Мерекелер діни тәжірибемен байланысты, бірақ мерекелік атмосферада олар жиі фонға айналады. Көптеген мерекелер штатта тойланады, бірақ кейбір жерлерде жыл мезгілдеріне сәйкес келетін өз мерекелері бар. Пуридегі Чандан, Снана Ятра және Рата Ятрада ерекше көңілді атмосфера басым, бірақ бұл фестивальдердің соңғысы Барипада, Атагарх, Денканал, Корапут және басқа жерлерде, тіпті штаттан тыс жерлерде де тойланады. Бүкіл штат пуджаны атап өтеді, әсіресе Каттакте. Ориссаның әртүрлі бөліктерінде олар пуджаны тойлайды немесе

Ориссатуристік мемлекет емес. Ақ саяхатшылар мұнда үндістанды айналып өтіп, қайтып келе жатқанда келеді Варанаси, Бихарнемесе КолкатаВ Мадрас. Әдетте, еуропалықтар келумен шектеледі Пури, Конарк және Бхубанешвар. Кейбіреулер штаттың оңтүстігіне қысқа сапарға барады адивас- Раягада, Қорапут және Малқангири төбелерін мекендеген тайпалардың архаикалық дәстүрлі тұрмысы мен әдет-ғұрпын сақтайтын ежелгі.

Орисса,бірақ сөйлеу мен жазу дұрысырақ Одиша). 2010 жылдың қарашасында Үндістан парламенті отарлық өткеннің ізін жойып, жаңа, тарихи және лингвистикалық тұрғыдан дұрысырақ атауды бекітті. Одиша санскрит тілінен шыққан Одра Вишаянемесе Одра Деса - Одра тұрғындары. Птолемей, ежелгі қытай саяхатшылары, будда хроникасы мен мұсылман деректері өз шежіресінде бұл жерлерді дәл осылай атаған. Жеке өзім ескі есімді әлдеқайда жақсы деп санаймын - бұл романтикалық және әйелдік.

Ориссааты аңызға айналған храмдар мен оңтүстік таулардың үңгірлерімен танымал. IN Ориссабалық пен теңіз өнімдеріне толы жанды және керемет асхана, Одисси биінің бірегей мектебі, пальма жапырақтарында кескіндеме және гравюра және әйгілі Cuttack филиграндық күміс. IN ОриссаАзиядағы ең үлкен көл, тұщы дельфиндер мекендейтін жалғыз көл. Шексіз құмды жағажайлар мен Бенгал шығанағының гүрілдеген толқындары, көптеген аңызға айналған ежелгі храмдар, ежелгі экзотикалық қарабайыр тайпалар мекендеген Шығыс Гаттардың төбелері. Орисса- мүлде туристік мемлекет емес, нағыз Үндістанды көріп, шынайы жаңалықтар ашқысы келетіндер үшін, саяхаттау кезінде шытырман оқиғалы және қызықты форматты ұнататындар үшін, Ориссасіздің барлық күткен үміттеріңізден асып түседі.

Ежелгі Орисса, Одра Десада дравид тайпалары өмір сүрген, олардың көпшілігі әлі күнге дейін дәстүрлі өмір мен әдет-ғұрыптарды сақтаған. Ежелгі тарихтың ең әйгілі эпизоды ОриссаГанга әулетінің императоры Ашокамен және Калинга империясымен соғыспен байланысты. Біздің эрамызға дейінгі 261 жылы Ашока Калинганы қанды жеңіске жетіп, соғыстың қасіретіне есеңгіреп, буддизмді және атақты жартас суреттерінде мәңгілікке қалған зорлық-зомбылық жасамау тұжырымдамасын қабылдады. Ашока жарлықтары. Буддизм империяны басқару үшін мүлдем қолайлы идеология емес болып шықты, ал Ашоканың тірі кезінде империя құлдырап, күйреді. Ориссаның жаңа гүлденуі император Каравела есімімен байланысты, оның билігі кезінде әйгілі үңгір храмдары салынған. Пуриде әйгілі және Косала мен Уткала империяларын біріктіріп, астананы Орисса жерлеріне көшірген император Яяти Кесари тұсында құрылған.

Соңғы үнді патшасы Орисса 1576 жылы Моғол империясының Гохиратикири шайқасында қаза тапты. Мұсылмандар Орисса жерін алты әкімшілік округке бөлді. Ағылшындар бақылауға алды Орисса 1761 жылы және 19 ғасырда олар жергілікті тайпалардың культтерінде адам құрбандығына қарсы табандылықпен күресті. Бұл өте сәтті өткенін айта кету керек.

Бхубанешвар, штаттың астанасы, сонымен қатар 500-ден астам храмы бар ғибадатхана қаласы. Олардың ең маңыздылары - биіктігі 54 метрлік Лингаража храмы, әйгілі кіреберіс аркасы бар Муктешвар храмы және торлы терезелері бар Парашурамешвара храмы.

Мемлекеттің тарихи орындары - Будданың үлкен мүсіні бар Бауд (Бауда, Будх, Бодх); Дәулидегі Ашоқа жартас жарлықтары; Ранипур-Джариал 64 йогинге арналған храмдары бар; Пушпагири буддисттік университеті гүлденген Ратнагири-Лалитгири-Удаягиридегі буддалық кешеннің қирандылары; Хандагири-Удаягиридегі ою-өрнектері бар жартас үңгірлері; 13 ғасырдағы Конарк жағасындағы Күн ғибадатханасы, жеті жылқысы бар күйме пішініндегі жартастан жасалған сәулет кереметі.

Одишаның діни көрікті жерлері - әлемге әйгілі Джаганнат Пури храмы, Балангир храмдары, Барипада, Кантило, Вираджа және Джаджпурдың Швета Вараха (Вараханың ақ бейнесі) храмдары, сонымен қатар 682 биіктіктегі Капилаштағы төбедегі Шива храмы. метр теңіз деңгейінен 1352 қадам оған дейін немесе жылан жолдың бойымен.

Қызықты табиғи орындар - Таптапани мен Атридегі ыстық күкіртті бұлақтар, Чилика - Үндістандағы ең үлкен лагуна және әлемдегі екінші үлкен лагуна; Прадханпеттегі Деогар сарқырамасы; Гопалпур - ежелгі порт және жағажай курорты. Хиракуд бөгеті; Фулабани, тайпалық белдеудің орталығы; Чандипур жағажайы; Кендуджар тау станциясы (немесе Кеонджар, 480 метр).

Жабайы табиғат қорықшалары мен ұлттық саябақтар - Үндістандағы ең үлкен арыстан сафари және жалғыз ақ жолбарыс қорығы бар Симлипал, Тикарпара (Тикарпада), Ушакоти және Нанданканан хайуанаттар бағы.

Парадвип - ірі порт, ал Руркла - ірі болат зауыты және штаттың өнеркәсіптік астанасы.

Бұл мақаланың авторында Джаганнат храмымен бір қызықты оқиға болды. Мен 2004 жылдың ақпан айында Тамил Надудағы Шри Рангам ғибадатхана кешеніне алғаш рет келгенде, гопурамдардың 4-ші периметрінде (олардың 7-еуі бар, бұл трапеция тәрізді аркалар), күзетшілер мені тоқтатты - «бұдан әрі тек индустар үшін!», және мен ғибадатхана әкімшісіне бардым, 10 минуттық әңгімеде, басқа нәрселермен қатар, индуизм терінің түсіне негізделген нәсілшілдік емес, наным екенін баса айттым және әртүрлі индуизм аңыздарын айтып бергеннен кейін оны маған өтуге мүмкіндік бердім. Сол кездегі 10 рупийге арнайы даршан (арнайы даршан, негізгі муртиге бірнеше метр жақын) болғаннан кейін, құрбандық үстелінің жанында мен Вайшнаваның «комбинезонындағы» ақ терісі бар Харе Кришнаны кездестіріп, одан ағылшын тілінде сұраймын: «Сіз бе? Сондай-ақ ғибадатхана әкімшісімен сөйлесу керек пе?» Және ол мақтанышпен: «Жоқ, мен бұл [Ваишнаваның] киімімен Үндістандағы кез келген ғибадатханаға еркін бара аламын!» «Не, ал Джаганнат Пуриде?» ;) Бір секундта ол қатты мұңайып кетті, бірақ содан кейін қатты ынтамен айқайлады: «Бірақ сіз Джаганнат ғибадатханасының үстіндегі чакраны (диск) даршаннан (қараудан) бірдей пайда (пайда») ала аласыз тәлімгерлер айтты». Оның өзі де бұл боранға (ақ үшін) сенбейтіні анық болды және менің шешендік көзқарасыма жауап ретінде (мен сенбедім:) ол мүлдем ұялды. Бірте-бірте сөйлесе бастадық, оның аты Парамдхан (Исккон аты) екені белгілі болды, ол Карловы Варыдан шыққан, бірақ соңғы жылдары Англияда тұрады. Біз бөлінді, мен Тамилнад храмдарына бардым. Үш айдан кейін, мамыр айының ортасында мен Бадринатқа келдім және бірінші күні Парамдханды сонда кездестірдім! Ол мені таныды және оның алғашқы сөздері тіпті «Сәлем» емес, «Мен Джаганнат храмына бардым!!!» «Қалайша?» «Қонақ үйде мен өзімді қара кілегеймен жағып, мүмкіндігінше қарапайым үнді киіміне оранып, тек бетімді ғана қалдырып, ғибадатхананың алдында бір топ индус қажыларына қосылдым, осылайша өтіп кеттім». «Сіз 1994 жылы Джаганнат ғибадатханасының құрбандық үстелінің алдында дәл осындай әрекет кезінде олар тіпті Прабхупаданың шәкірті деген атақты қара адамды өлтіргенін білесіз бе? , бірақ брахман қызметшілері оны құрбандық үстелінің алдындағы соңғы қатарда байқады, ант беру, ұрыс-керіс болды және ғибадатхананы таза емес млекчадан қорғау үшін ресми ашулануларында брахмандар бұл қара адамды өлтіргенше ұрды. ол кезде Үндістанда көп шу болды». Парамдханның жүзі өзгеріп: «Мен мұны білмедім...» Егер мен оған бұл оқиғаны 3 ай бұрын Шри Рангамда айтсам, ол ешқашан лорд Джаганнаттың даршанын алмас еді;) Кейінірек кейбіреулері. Пуридегі Джаганнат храмы туралы ағылшын тілінде әңгімелер.