Айну - Жапонияның солтүстігіндегі байырғы халық. Сиқырлы жан

Қазіргі уақытта Жапонияда 25 000, Ресейде 109 Айну бар, бұл Айнулардың Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Сахалин мен Курил аралдарынан жапон азаматтары ретінде оралуына және үлкен ассимиляцияға байланысты. Дегенмен, олар әлі күнге дейін Сахалинде, Курил аралдарында және Хоккайдода осы жерлердің бастапқы, ең ежелгі тұрғындары ретінде өмір сүруін жалғастыруда.
Ақырында, орыс зерттеушілері жазып алған ұлттық Айну ертегілерінің бірі:
Бұлғын аңында
«Мен тайгаға аң аулауға бардым, таудан төмен түсіп, аң аулау үшін саятшылық жасап, оның артына қондырдым.
Содан кейін мен өзеннің қасына да, оның үстіне құлаған ағаштарға да тұзақтарды қойдым - жануарлар оларды кесіп өтуді ұнатады, одан әрі тайгада. Ол көп тұзақ құрды.
Түнде лашықта ұйықтадым, ал таң атқанда күн тау басына алтын шынжыр лақтырып, алыстағы теңізден суырылып шыға бастағанда, мен қақпандарды тексеруге бардым. Әй, бірінші қақпандағы олжаны, екінші, үшінші, тағы да көпті көргеніме қандай риза болдым. Ұсталған бұлғындарды үлкен бумаға байладым да, жайдары лашығыма қарай жүрдім.
Мен өзеннен өткенде саятшылыққа қарадым және қатты таң қалдым - одан түтін шығып жатыр.
Менің ошағымды су басқан кім болды?
Мен саятшылыққа абайлап барып, қайнаған судың дыбысына ұқсас дыбысты естідім. Оғаш. Менің үйіме қандай адам кіріп, бірдеңе пісірді? Және ол қазірдің өзінде иісі бар. Және дәмді болса да.
мен кірдім. О-хо-хо-хо! Иә, бұл менің әйелім! Ол мені табуды қалай ойлады? Мен оны ешқашан таппадым, бірақ мен келдім.
Ал әйелім менің орныма отырып кешкі ас әзірледі.
«Аяқ киіміңді шешейік», - деді ол. -Мен аяқ киіміңді кептіремін.
Мен аяқ киімімді шешіп, аяқ киімімді бердім де, оған мұқият қарап: бұл менің әйелім бе? Бұл менікі емес сияқты және менікі емес сияқты. Біз қандай да бір жолмен анықтауымыз керек.
Отырыңыз, тамақтаныңыз», - деді ол. - Мен аң аулаудан шаршадым. Мен тамақ іше бастадым, бірақ мен ойладым: ол менің әйеліме ұқсамайды. Жоқ, олай емес. Бұл зұлым рухтың бір түрі болуы керек. Бұл қорқынышты болды. Сонда да не істеуіміз керек?
Кенет әйел орнынан тұрып:
Жарайды, мен барамын. Ол солай деді де кетіп қалды.
Мен саятшылықтан шығып, оның артынан қарадым. «Бұл аю емес пе?» - деп ойладым. Мен дәл осылай ойладым - әйел аюға айналды. Ол қатты айқайлады да, табанымен тайгаға кірді.
Әрине қорықтым. Ол бүкіл саятшылықты айнала орналастырды. Түнде мен жеңіл және мазасыз ұйықтадым. Таңертең мен тағы да қақпандарды тексеруге бардым. О-хо-хо-хо, қаншама бұлғын ұстадық! Мұндай көп кездеспеген!
Үйге қайтып келе жатып, ежелгі қарттардың маған айтқаны есіме түсті: кейде орман тұрғындары Айнуға аң аулауға көмектесу үшін ер немесе әйел кейпінде келеді. Қарттар оларды орман адамдары дейді. Бұл менің әйелім емес, орман әйелі маған келді дегенді білдіреді. Әйелі, әрине, аңға көмектесе алмады. Бірақ ол жасады. Жарайсың, дегенмен!"

Америкалықтар Оңтүстік Американың қазіргі халқы сияқты Америка Құрама Штаттарының байырғы халқы емес екенін бәрі біледі. Жапондар Жапонияның байырғы халқы емес екенін білесіз бе?

Сонда олардан бұрын бұл жерлерде кім өмір сүрді?

Оларға дейін бұл жерде Айнулар өмір сүрген, олардың шығу тегі әлі де көптеген жұмбақтарға ие. Айну жапондармен бірге біраз уақыт өмір сүрді, соңғысы оларды солтүстікке қарай итеріп үлгерді.

Айнулардың жапон архипелагының, Сахалиннің және Куриль аралдарының ежелгі қожасы екендігін жазба деректер мен көптеген географиялық нысандардың атаулары дәлелдейді, олардың шығу тегі айну тілімен байланысты. Тіпті Жапонияның символы - ұлы Фудзи тауы - оның атауында «ошақтың құдайы» дегенді білдіретін «фудзи» Айну сөзі бар. Ғалымдардың айтуынша, Айнулар жапон аралдарына біздің дәуірімізге дейінгі 13 мың жыл шамасында қоныстанған және онда неолит дәуіріндегі Джомон мәдениетін қалыптастырған.

Айнулар егіншілікпен айналысқан жоқ, олар аң аулау, жинау және балық аулау арқылы азық-түлік алды. Олар бір-бірінен біршама алшақ орналасқан шағын елді мекендерде тұрды. Сондықтан олардың мекендеу ортасы өте кең болды: Жапон аралдары, Сахалин, Приморье, Курил аралдары және Камчатканың оңтүстігі.

Шамамен б.з.б 3 мыңжылдықта жапон аралдарына моңғолоидтық тайпалар келді, олар кейін жапондардың арғы аталары болды. Жаңа қоныстанушылар өздерімен бірге күріш егінін әкелді, бұл оларға салыстырмалы түрде шағын аумақта көп халықты тамақтандыруға мүмкіндік берді. Осылайша Айну өмірінің қиын кезеңдері басталды. Олар ата-баба жерін отаршылдарға қалдырып, солтүстікке көшуге мәжбүр болды.

Бірақ Айнулар садақ пен қылышқа жетік, шебер жауынгерлер болғандықтан, жапондар оларды ұзақ уақыт жеңе алмады. Өте ұзақ уақыт, шамамен 1500 жыл. Айнулар екі қылыш ұстай білген, оң жамбасында екі қанжар көтерген. Олардың бірі (чейки-макири) салттық өзін-өзі өлтіру үшін пышақ қызметін атқарды - хара-кири.

Жапондықтар Айнуларды зеңбірек ойлап тапқаннан кейін ғана жеңе алды, осы уақытқа дейін олар әскери өнерде олардан көп нәрсені үйренді. Самурайдың ар-намыс кодексі, екі қылыш ұстай білу және аталған хара-кири рәсімі - жапон мәдениетіне тән болып көрінетін бұл атрибуттар шын мәнінде Айнудан алынған.

Ғалымдар әлі күнге дейін Айнулардың шығу тегі туралы дауласуда. Бірақ бұл халықтың Қиыр Шығыс пен Сібірдің басқа байырғы халықтарымен туыс еместігі қазірдің өзінде дәлелденген факт. Олардың сыртқы түрінің тән ерекшелігі - бұл моңғолоидтық нәсіл өкілдеріне жетіспейтін ерлердегі өте қалың шаш пен сақал. Олардың Индонезия және Тынық мұхиты аборигендерімен ортақ тамыры болуы мүмкін деп бұрыннан сенген, өйткені олардың бет әлпеттері ұқсас. Бірақ генетикалық зерттеулер бұл нұсқаны да жоққа шығарды.

Сахалин аралына келген алғашқы орыс казактары Айнуды орыстар деп санады, олар Сібір тайпаларына ұқсамайды, керісінше еуропалықтарға ұқсайды. Барлық талданған нұсқалардың ішінде генетикалық байланысы бар адамдар тобы Айнулардың ата-бабалары болған Джомон дәуірінің адамдары болды.

Айну тілі де дүниенің қазіргі тілдік суретінен мүлде бөлек, оған лайықты орын әлі табылған жоқ. Айнулар ұзақ оқшаулану кезінде жер бетіндегі барлық басқа халықтармен байланысын үзіп, кейбір зерттеушілер тіпті оларды ерекше Айну нәсіліне бөледі.

Бүгінде Айну өте аз, 25 мыңдай адам қалды. Олар негізінен Жапонияның солтүстігінде тұрады және осы елдің тұрғындары толығымен дерлік ассимиляцияланған.

Ресейдегі Айну

Камчаткалық Айну орыс көпестерімен алғаш рет 17 ғасырдың аяғында байланыста болды. Амур және Солтүстік Курил Айнумен қарым-қатынас 18 ғасырда орнатылды. Айнулар жапон жауларынан нәсілдік жағынан ерекшеленетін орыстарды дос санап, 18 ғасырдың ортасына қарай бір жарым мыңнан астам Айну Ресей бодандығын қабылдады. Тіпті жапондықтар да Айнуды орыстардан олардың сыртқы ұқсастығына байланысты ажырата алмады (ақ терісі мен австралоидты бет әлпеттері, олар кавказоидтарға бірнеше жағынан ұқсас).

Жапондықтар орыстармен алғаш араласқанда оларды қызыл Айну (сары шашты Айну) деп атаған. Орыстар мен айнудың екі бөлек халық екенін жапондар 19 ғасырдың басында ғана түсінді. Алайда, орыстар үшін Айнулар «шашты», «сары», «қара көзді» және «қара шашты» болған. Алғашқы орыс зерттеушілері Айнуларды қара терісі бар орыс шаруаларына немесе сығандарға көбірек ұқсайтынын сипаттады.

Айнулар 19 ғасырдағы орыс-жапон соғысы кезінде орыстар жағына шықты. Алайда 1905 жылғы орыс-жапон соғысында жеңіліске ұшыраған орыстар оларды тағдырдың тәлкегіне қалдырды. Жапондар жүздеген Айнуды өлтіріп, олардың отбасыларын Хоккайдоға күштеп апарды. Нәтижесінде орыстар Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Айнуды қайтарып ала алмады. Айну өкілдерінің бірен-сарандары ғана соғыстан кейін Ресейде қалуға шешім қабылдады. 90 пайыздан астамы Жапонияға кетті.

1875 жылғы Санкт-Петербург келісімі бойынша Курил аралдары сол жерде тұратын айнулармен бірге Жапонияға берілді. 83 Солтүстік Курил Айну 1877 жылы 18 қыркүйекте Петропавл-Камчатскийге келіп, Ресейдің бақылауында қалуға шешім қабылдады. Олар Ресей үкіметі ұсынғандай, Командер аралдарына резервацияларға көшуден бас тартты. Осыдан кейін, 1881 жылдың наурыз айынан бастап, төрт ай бойы олар Явино ауылына жаяу жүріп, кейінірек қоныстанды.

Кейінірек Голыгино ауылының негізі қаланды. Тағы 9 Айну Жапониядан 1884 жылы келді. 1897 жылғы халық санағы Голыгинода 57 (барлығы Айну) және Явинода 39 (33 Айну және 6 орыс) халқын көрсетеді. Кеңес өкіметі екі ауылды да қиратып, тұрғындарын Өскемен облысының Запорожье қаласына қоныстандырды. Нәтижесінде үш этнос камчадалдармен сіңісіп кетті.

Солтүстік Курил Айну қазіргі уақытта Ресейдегі ең үлкен Айну кіші тобы болып табылады. Накамура отбасы (әке жағынан Оңтүстік Курил) ең кішкентай және Петропавл-Камчатскийде небары 6 адам тұрады. Сахалинде өзін Айну деп санайтындар аз, бірақ Айну өзін ондай деп танымайтындар көп.

Ресейде тұратын 888 жапонның көпшілігі (2010 жылғы санақ) Айну текті, бірақ олар оны мойындамайды (таза қанды жапондар Жапонияға визасыз кіре алады). Хабаровскіде тұратын амурлық айнудың да жағдайы ұқсас. Ал Камчатка Айнуларының ешқайсысы тірі қалмаған деп есептеледі.

Финал

1979 жылы КСРО «Айну» этнонимін Ресейдегі «тірі» этникалық топтардың тізімінен алып тастады, осылайша бұл халық КСРО аумағында жойылды деп жариялады. 2002 жылғы халық санағы бойынша, К-1 санақ формасының 7 немесе 9.2 өрістеріне ешкім «Айну» этнонимін енгізген жоқ.

Айнулардың ерлер линиясы арқылы ең тікелей генетикалық байланыстары бар екендігі туралы ақпарат бар, бір қызығы, тибеттіктермен - олардың жартысы жақын D1 гаплогруппасының тасымалдаушылары (D2 тобының өзі жапон архипелагынан тыс жерде кездеспейді) және Оңтүстік Қытай мен Үндіқытайдағы миао-яо халықтары.

Әйелдік (Мт-ДНҚ) гаплотоптарына келетін болсақ, Айну тобында Шығыс Азияның басқа халықтарында да кездесетін U тобы басым, бірақ аз мөлшерде.

Жер бетінде біз бір ғасырдан астам уақыт бойы елемей келе жатқан бір ежелгі халық бар және Жапонияда бірнеше рет қуғын-сүргін мен геноцидке ұшырады, өйткені ол өзінің бар болуымен Жапонияның да, Жапонияның да қалыптасқан ресми жалған тарихын жай ғана бұзады. Ресей.

Енді Жапонияда ғана емес, Ресей аумағында да осы ежелгі байырғы халықтың бір бөлігі бар деуге негіз бар. 2010 жылдың қазан айында өткізілген соңғы халық санағының алдын ала мәліметтері бойынша, елімізде 100-ден астам Айновтар тұрады. Факттің өзі ерекше, өйткені соңғы уақытқа дейін Айну тек Жапонияда тұрады деп есептелді. Олар бұл туралы болжаған, бірақ халық санағы қарсаңында Ресей ғылым академиясының Этнология және антропология институтының қызметкерлері ресми тізімде орыс халықтарының жоқтығына қарамастан, кейбір отандастарымыз қыңырлықпен жалғастырып жатқанын байқады. өздерін Айн деп санайды және бұған дәлелді себеп бар.

Зерттеулер көрсеткендей, Айну немесе Камчадал Курильдері еш жерде жоғалып кеткен жоқ, олар ұзақ жылдар бойы оларды танығысы келмеді. Бірақ Сібір мен Камчатканы зерттеуші Степан Крашенинников (XVIII ғ.) оларды Камчадал Курильдері деп сипаттады. «Айну» атауының өзі олардың «ер» немесе «лайықты адам» деген сөзінен шыққан және әскери әрекеттермен байланысты. Ал осы ұлт өкілдерінің бірі атақты журналист М.Долгихпен әңгімесінде айнулар жапондармен 650 жыл соғысты. Бұл ежелгі дәуірден бастап жаулап алуды тежеп, басқыншыға тойтарыс беріп, бүгінгі күнге дейін қалған жалғыз халық - қазір жапондар, олар, шын мәнінде, қытай халқының белгілі бір пайызын құрайтын корейлер болатын, көшіп келген. аралдарына барып, басқа мемлекет құрды.

Айнулар шамамен 7 мың жыл бұрын жапон архипелагының солтүстігінде, Курил аралдарында және Сахалиннің бір бөлігінде және кейбір деректер бойынша Камчатканың бір бөлігінде және тіпті Амурдың төменгі ағысында өмір сүргені ғылыми түрде анықталды. Оңтүстіктен келген жапондар бірте-бірте ассимиляцияланып, Айнуды архипелагтың солтүстігіне - Хоккайдо мен оңтүстік Курил аралдарына ығыстырады.

Айну отбасыларының ең үлкен шоғырлануы қазір Хокайдода орналасқан.

Сарапшылардың пікірінше, Жапонияда айнулар «варварлар», «жабайылар» және қоғамнан тыс адамдар саналған. Айнуды белгілеу үшін иероглиф «варвар», «жабайы» дегенді білдіреді, енді жапондықтар оларды «шашты Айну» деп те атайды, бұл үшін жапондықтар Айнуды ұнатпайды.
Бұл жерде жапондықтардың Айнуларға қарсы саясаты өте айқын көрінеді, өйткені Айну аралдарында жапондардан бұрын да өмір сүрген және ежелгі моңғолоидтық қоныстанушылардан бірнеше рет, тіпті үлкен дәрежеде мәдениетке ие болған.

Бірақ Айнулардың жапондарға деген дұшпандық тақырыбы, бәлкім, оларға айтылған күлкілі лақап аттардан ғана емес, сонымен қатар, Айнулар, еске салайын, ғасырлар бойы жапондардың геноцидіне және қуғын-сүргініне ұшырағандықтан болуы мүмкін.

19 ғасырдың аяғында. Ресейде мың жарымға жуық Айну тұрған. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін олар жартылай қуылды, ішінара жапон халқымен бірге кетті, басқалары қалды, былайша айтқанда, өздерінің қиын және ғасырлық қызметтерінен оралды. Бұл бөлік Қиыр Шығыстағы орыс халқымен араласты.

Сыртқы түрі бойынша Айну халқының өкілдері жақын көршілеріне - жапондарға, нивхтерге және ительмендерге өте аз ұқсайды.
Айну - ақ нәсіл.

Камчадал Курильдерінің өздеріне сәйкес, оңтүстік жотаның аралдарының барлық атауларын бір кездері осы аумақтарды мекендеген айну тайпалары берген. Айтпақшы, Курил аралдары, Курил көлі, т.б. атаулары дұрыс емес. ыстық бұлақтардан немесе жанартаулық белсенділіктен туындаған. Бұл жерде Курильдер немесе Курильдер тұрады, ал Айнсктегі «Куру» халықты білдіреді.

Айта кету керек, бұл нұсқа біздің Курил аралдарына жапондық талаптардың онсыз да тозған негізін жояды. Жотаның аты біздің Айнудан болса да. Бұл аралға экспедиция кезінде расталды. Матуа. Бұл жерде Айну шығанағы бар, ол жерде ең көне Айну орны ашылған.

Сондықтан, сарапшылардың пікірінше, Айнулар ешқашан Жапонияда ғана өмір сүретініне сендіре отырып, жапондықтар сияқты, Куриль аралдарында, Сахалинде, Камчаткада болған емес деп айту өте таңқаларлық (археологияның айтуынша, қарама-қарсы), сондықтан олар, жапондықтар, Курил аралдарын қайтару керек. Бұл мүлдем шындыққа жанаспайды. Ресейде Айнулар бар - бұл аралдарды өздерінің ата-бабалары деп санауға тікелей құқығы бар байырғы ақ халық.

Мичиган штатының университетінен американдық антрополог С.Лорин Брейс, Science Horizons журналының №65, қыркүйек-қазан 1989 жылы былай деп жазады: «Кәдімгі Айну жапондықтардан оңай ажыратылады: оның терісі ақшыл, дене шашы қалың, сақал , бұл моңғолоидтар үшін әдеттен тыс және одан да шығыңқы мұрын».

Брейс жапондардың, айнулардың және басқа да этникалық топтардың 1100-ге жуық крипттерін зерттеп, Жапониядағы артықшылықты самурайлар класының өкілдері қазіргі жапондардың көпшілігінің ата-бабалары Яйои (монголоидтар) емес, шын мәнінде Айнулардың ұрпақтары деген қорытындыға келді.

Айну сыныптарының тарихы Үндістандағы жоғарғы касталардың тарихын еске түсіреді, мұнда ақ адамның гаплотобының ең жоғары пайызы R1a1 болып табылады.

Одан әрі Брейс былай деп жазады: «.. бұл билеуші тап өкілдерінің бет-әлпетінің қазіргі жапондардан жиі ерекшеленетінін түсіндіреді. Нағыз самурайлар, Айну жауынгерлерінің ұрпақтары ортағасырлық Жапонияда ықпал мен беделге ие болғаны сонша, олар басқа билеуші топтармен араласып, оларға Айну қанын енгізді, ал жапон халқының қалған бөлігі негізінен Яйойдың ұрпақтары болды».

Сондай-ақ, археологиялық және басқа да ерекшеліктермен қатар, тілдің ішінара сақталғанын атап өткен жөн. С.Крашенинниковтың «Камчатка жерінің сипаттамасында» куриль тілінің сөздігі бар. Хоккайдода Айну сөйлейтін диалекті сару деп атаса, САХАЛИН тілінде рейчишка деп аталады.
Түсіну қиын болмағандықтан, Айну тілі жапон тілінен синтаксис, фонология, морфология және лексика т.б. Олардың туыстастығын дәлелдеуге талпыныстар болғанымен, қазіргі ғалымдардың басым көпшілігі тілдер арасындағы қарым-қатынас екі тілдегі сөздердің өзара қабылдануын көздейтін байланыстық қатынастардан асып түседі деген болжамды жоққа шығарады. Шындығында, Айну тілін басқа тілмен байланыстыру әрекетінің ешқайсысы кең тараған жоқ.

Негізінде, белгілі ресейлік саясаттанушы және журналист П.Алексеевтің пікірінше, Курил аралдары мәселесін саяси және экономикалық тұрғыдан шешуге болады. Ол үшін Айнуларға (1945 жылы Жапонияға жартылай көшірілді) Жапониядан ата-бабаларының жеріне (оның ішінде олардың ата-бабаларының мекендеген жерлері - Амур облысына, Камчаткаға, Сахалинге және барлық Курил аралдарына, 1945 ж. кем дегенде жапондардың үлгісімен (Жапон парламенті тек 2008 жылы ғана Айновтарды тәуелсіз ұлттық азшылық деп танығаны белгілі), Ресейдің аралдардағы Айновтардың қатысуымен «тәуелсіз ұлттық азшылық» автономиясын таратты. және Ресейдің Айновы.

Сахалин мен Курил аралдарын дамытуға бізде халық та, қаражат та жоқ, бірақ Айнуда бар. Жапониядан қоныс аударған айнулар, сарапшылардың пікірінше, тек Курил аралдарында ғана емес, Ресейдің құрамында да ұлттық автономия құрып, ата-баба жерінде руы мен дәстүрін жаңғырту арқылы Ресейдің Қиыр Шығысының экономикасына серпін бере алады.

Жапония, П.Алексеевтің пікірінше, бизнестен шығады, өйткені онда ығысқан Айну жоғалады, бірақ бұл жерде олар Курил аралдарының оңтүстік бөлігінде ғана емес, сонымен бірге оңтүстік Куриль аралдарына баса назар аудара отырып, біздің Қиыр Шығыста өзінің бүкіл аумағында қоныстануы мүмкін. Жапонияға жер аударылған Айнулардың көпшілігі біздің азаматтар болғандықтан, Айнуларды жапондарға қарсы одақтас ретінде пайдаланып, өліп бара жатқан Айну тілін қалпына келтіруге болады.

Айну Жапонияның одақтастары болған емес және ешқашан болмайды, бірақ олар Ресейдің одақтастары бола алады. Бірақ, өкінішке орай, біз әлі күнге дейін бұл ежелгі Халықты елемейміз.

Ресей ғылым академиясының Ресей тарихы институтының жетекші ғылыми қызметкері, тарих ғылымдарының докторы, академик К.Черевко атап өткендей, Жапония бұл аралдарды пайдаланды. Олардың заңында «сауда алмасу арқылы даму» деген ұғым бар. Ал барлық Айнулар – жаулап алған да, бағынбаған да – жапондық болып саналып, императорға бағынды. Бірақ бұған дейін де Айну Ресейге салық бергені белгілі. Рас, бұл тәртіпсіз болды.

Осылайша, біз Курил аралдары Айнуға жатады деп сеніммен айта аламыз, бірақ, қалай болғанда да, Ресей халықаралық құқықтан шығуы керек. Оның айтуынша, т.а. Сан-Франциско бейбітшілік келісіміне сәйкес Жапония аралдардан бас тартты. Бүгінгі күні 1951 жылы қол қойылған құжаттарды және басқа да келісімдерді қайта қарауға заңды негіздер жоқ. Бірақ мұндай мәселелер тек үлкен саясаттың мүддесі үшін ғана шешіледі, мен бұл халыққа тек оның бауырлас халқы, яғни Біз ғана көмектесе алатынымызды қайталап айтамын.

Жиырма жыл бұрын «Әлемнің айналасында» журналында «Аспаннан келген нағыз адамдар» деген қызықты мақала жарияланды. Біз осы қызықты материалдан шағын үзінді ұсынамыз:

«...Ұлы Хонсюды жаулап алу баяу жүрді. Біздің дәуіріміздің 8-ші ғасырдың басында Айну бүкіл солтүстік бөлігін иемденді. Әскери бақыт қолдан қолға өтті. Содан кейін жапондар Айну басшыларына пара беріп, оларды сот атақтарымен марапаттап, басып алынған аумақтардан оңтүстікке қарай бүкіл Айну ауылдарын қоныстандырып, босаған жерлерде өздерінің елді мекендерін құруға кірісті. Оның үстіне әскердің басып алған жерлерін ұстауға шамасы келмейтінін көрген жапон билеушілері өте тәуекелшіл қадамға баруға шешім қабылдады: солтүстікке кетіп бара жатқан қоныстанушыларды қаруландырды. Бұл Жапонияның қызмет етуші дворяндары – самурайлардың бастауы болды, олар соғыс толқынын өзгертіп, өз елінің тарихына үлкен әсер етті. Дегенмен, 18 ғасырда Хонсюдың солтүстігінде әлі толық игерілмеген Айну шағын ауылдары кездеседі. Жергілікті арал тұрғындарының көпшілігі ішінара өлді, ал ішінара Сангар бұғазынан бұрынғыдан да ертерек өтіп, қазіргі Жапонияның екінші үлкен, солтүстік және халқы аз қоныстанған Хоккайдодағы тайпаластарына жетті.

XVIII ғасырдың соңына дейін Хоккайдо (ол кезде ол Эзо немесе Эзо, яғни «жабайы», «варварлар елі» деп аталған) жапон билеушілерін онша қызықтырған жоқ. 18 ғасырдың басында жазылған 397 томнан тұратын «Даиннипонши» (Үлкен Жапония тарихы) шет елдерге арналған бөлімінде Эзо туралы айтады. 15 ғасырдың ортасында болса да, даймё (ірі феодал) Такеда Нобухиро өз тәуекелімен оңтүстік Хоккайдодағы Айнуды ығыстырып шығаруды шешті және онда алғашқы тұрақты жапон қонысын салды. Содан бері шетелдіктер кейде Эзо аралын басқаша атайды: Матмай (Мац-май) Нобухиро негізін қалаған Мацумае руының атымен.

Жаңа жерлерді ұрыспен алуға тура келді. Айну қыңыр қарсылық көрсетті. Халық жадында туған жердің ең батыл қорғаушыларының есімдері сақталды. Сондай батырлардың бірі – 1669 жылы тамызда Айну көтерілісін басқарған Шакусяин. Қарт көсем бірнеше Айну тайпаларын басқарды. Бір түнде Хонсюдан келген 30 сауда кемесі басып алынды, содан кейін Кун-нуи-гава өзеніндегі бекініс құлады. Мацумаэ үйінің жақтастары бекіністі қалашықта жасырынып үлгерді. Тағы біраз және...

Бірақ қоршаудағылар жіберген қосымша күштер дер кезінде жетті. Аралдың бұрынғы иелері Кун-нуи-гавадан әрі шегінді. Шешуші шайқас таңғы сағат алтыда басталды. Құрыш киген жапон жауынгерлері шабуылға жүгіріп келе жатқан тұрақты құрамда оқытылмаған аңшылар тобына күлімсірей қарады. Бір кездері ағаш тақтайшалардан жасалған сауыт-сайман, қалпақ киген бұл айқайлаған сақалды адамдар өте күшті күш болды. Ал енді найзаларының ұштарының жарқырауынан кім қорқады? Құлаған жебелерге зеңбіректер жауап берді...

(Осы жерде менің басты рөлде Том Круз ойнаған американдық «Соңғы самурай» фильмі бірден есіме түсті. Голливуд адамдары шындықты анық білетін - соңғы самурай шынымен ақ адам болған, бірақ олар оны бұрмалап, бәрін төңкеріп жіберді, сондықтан адамдар Соңғы самурай еуропалық емес еді, бірақ оның ата-бабалары мыңдаған жылдар бойы Жапонияның тұрғыны болды!..)

Тірі қалған Айну тауға қашады. Толғақ тағы бір айға созылды. Жапондар Шакусяинді басқа Айну әскери жетекшілерімен бірге келіссөздерге тартып, оларды өлтірді. Қарсылық бұзылды. Өз әдет-ғұрыптары мен заңдары бойынша өмір сүрген еркін адамдардан үлкен-кіші бәрі де Мацумае руының еріксіз жұмысшыларына айналды. Сол кездегі жеңімпаздар мен жеңілгендердің арасындағы қарым-қатынас саяхатшы Йокойдың күнделігінде былайша суреттелген:

«...Тілмаштар мен бақылаушылар көптеген жаман және сұмдық істер жасады: олар қарттар мен балаларға қатыгездік көрсетті, әйелдерді зорлады. Егер эзосиялықтар мұндай қатыгездік туралы шағымдана бастаса, онда олар қосымша жаза алды ... ».

Сондықтан көптеген Айнулар Сахалиндегі, оңтүстік және солтүстік Курил аралдарында тұратын тайпаластарына қашып кетті. Онда олар өздерін салыстырмалы түрде қауіпсіз сезінді - бұл жерде әлі жапондар болған жоқ. Мұның жанама растауын тарихшыларға белгілі Курил жотасының бірінші сипаттамасынан табамыз. Бұл құжаттың авторы - казак Иван Козыревский. Ол 1711 және 1713 жылдары жотаның солтүстігінде болып, оның тұрғындарынан Матмаяға (Хоккайдо) дейінгі аралдардың бүкіл тізбегі туралы сұрады. Бұл аралға орыстар алғаш рет 1739 жылы қонды. Онда тұрған Айну экспедиция жетекшісі Мартин Шпанбергке Курил аралдарында «...адамдар көп, ал бұл аралдар ешкімге бағынбайды» деді.

1777 жылы Иркутск көпесі Дмитрий Шебалин Итуруп, Кунашир және тіпті Хоккайдода бір жарым мың Айнуды Ресей азаматтығына ала алды. Айну орыстардан күшті балық аулау құралдарын, темірді, сиырларды алды және уақыт өте келе олардың жағалауларында аң аулау құқығына жалға алды.

Кейбір саудагерлер мен казактардың озбырлығына қарамастан, Айнулар (оның ішінде Эзо да) жапондардан Ресейден қорғануға ұмтылды. Бәлкім, сақалды, үлкен көзді Айну өздеріне келген адамдардан олардың айналасында өмір сүрген моңғолоидтық тайпалар мен халықтардан айтарлықтай ерекшеленетін табиғи одақтастарды көрді. Өйткені, біздің зерттеушілер мен Айну арасындағы сыртқы ұқсастық таң қалдырды. Бұл тіпті жапондықтарды алдады. Алғашқы хабарламаларында орыстар «қызыл шашты Айну» деп аталады ... «

Қарау саны: 2226

Бастапқыда Айну Жапония аралдарында (ол кезде Айнумошири деп аталды - Айну жері), оларды прото-жапондықтар солтүстікке ығыстырғанға дейін өмір сүрді. Бірақ Айнулардың ата-баба елдері Жапонияның Хоккайдо және Хонсю аралдарында. Айнулар Сахалинге 13-14 ғасырларда келіп, басында қонысын «аяқтады». XIX ғ.

Олардың пайда болуының іздері Камчатка, Приморье және Хабаровск өлкесінде де табылды. Сахалин облысының көптеген топонимикалық атауларында Айну атаулары бар: Сахалин («SAKHAREN MOSIRI» - «толқын тәрізді жер»); Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан аралдары («шир» және «қотан» жалғаулары тиісінше «жер учаскесі» және «қоныс» дегенді білдіреді). Жапондықтарға Хоккайдоға дейін (ол кезде «Эзо» деп аталатын) бүкіл архипелагты басып алу үшін 2 мың жылдан астам уақыт қажет болды (Айнулармен қақтығыстардың ең алғашқы дәлелі б.з.б. 660 жылға жатады). Кейіннен Айнулардың барлығы дерлік азып-тозды немесе жапондар мен нивхтармен ассимиляцияға ұшырады.

Қазіргі уақытта Айну отбасылары тұратын Хоккайдода бірнеше резервациялар бар. Айну - Қиыр Шығыстағы ең жұмбақ адамдар. Сахалин мен Курил аралдарын зерттеген алғашқы орыс теңізшілері моңғолоидтар үшін әдеттен тыс кавказдық бет ерекшеліктерін, қалың шаш пен сақалды байқағанына таң қалды. Ресейдің 1779, 1786 және 1799 жылғы жарлықтары оңтүстік Курил аралдарының тұрғындары - Айну 1768 жылдан бастап Ресейдің бағыныштылығы (1779 жылы олар алым төлеуден босатылды - ясак), ал оңтүстік Курил аралдары қарастырылды. Ресей өз территориясында. Курил Айнудың Ресей азаматтығы және бүкіл Курил жотасының Ресей меншігінде болуы фактісі Иркутск губернаторы А.И. Брилдің 1775 жылғы Камчатканың бас қолбасшысы М.К 18 ғасырдағы жинақтың хронологиясы. c Айну - Курил аралдарының тұрғындары, оның ішінде оңтүстік (соның ішінде Матмай-Хоккайдо аралы), аталған алым-ясака. Итуруп «ең жақсы жер» дегенді білдіреді, Кунашир - Симушир «жер бөлігі - қара арал», Шикотан - Шиашкотан («шир» және «қотан» соңғы сөздері тиісінше «жер бөлігі» және «қоныс» дегенді білдіреді. ).

Айну өзінің жақсы мінезімен, адалдығымен және қарапайымдылығымен Крузенштернге ең жақсы әсер қалдырды. Оларға жеткізген балықтары үшін сыйлық берілгенде, олар қолдарына алып, сүйсініп, кейін қайтарады. Айну оларды бұл оларға меншік ретінде беріп жатқанына сендіре алды. Айнуларға қатысты Екатерина Екінші Ресейдің жаңа Оңтүстік Курил Айну жағдайын жеңілдету үшін Айнуларға мейірімді болуды және оларға салық салмауды бұйырды. 1779 жылы Ресей азаматтығын қабылдаған Курил аралдарының Айну халқын салықтан босату туралы Екатерина II Сенатқа жарлығы. Эйя И.В. шалғай аралдарға бодандыққа әкелінген шалғай курилдіктерді – айнуды бостандыққа қалдыруды және олардан салық талап етпеуді, бұдан былай онда тұратын халықтарды мәжбүрлемеуді, керісінше бұрынғысын жалғастыруға тырысуды бұйырады. олармен сауда-саттықта күтілетін пайда үшін достық қарым-қатынас пен сүйіспеншілік пен саудалық танысу арқылы жасалды. Курил аралдарының оңтүстік бөлігін қоса алғанда, бірінші картографиялық сипаттамасы 1711-1713 жж. Курил аралдарының көп бөлігі, соның ішінде Итуруп, Кунашир және тіпті кейінірек Хоккайдо деген атпен белгілі болған «Жиырма екінші» Курил аралы МАТМАИ (Мацмай) туралы мәліметтер жинаған И.Козыревскийдің экспедициясының нәтижелері бойынша. Курил аралдарының ешбір шет мемлекетке бағынбайтындығы нақты анықталды. И.Козыревскийдің баяндамасында 1713 ж. «Оңтүстік Курил Айну автократиялық өмір сүріп, азаматтық пен еркін саудаға бағынбайтындығы» атап өтілді, әсіресе, Ресей мемлекетінің саясатына сәйкес, Айну мекендеген жаңа жерлерді ашқан орыс зерттеушілері. бұл жерлерді Ресейдің құрамына қосқанын жариялап, зерттеп, шаруашылықты игеруге кірісті, миссионерлік қызметпен айналысты, жергілікті халыққа алым-салық (ясак) жүктеді. 18 ғасырда барлық Курил аралдары, оның ішінде оңтүстік бөлігі Ресейдің құрамына кірді. Мұны Ресей елшілігінің басшысы Н.Резановтың 1805 жылы Жапония үкіметінің комиссары К.Тоямамен келіссөздер кезінде айтқан «Мацмаяның (Хоккайдо) солтүстігіндегі барлық жер-сулар Ресей императорына тиесілі және Жапондар өз иеліктерін одан әрі кеңейтпеді». 18 ғасырдағы жапон математигі және астрономы Хонда Тосиаки «...айнулар орыстарға өз әкелері ретінде қарайды» деп жазды, өйткені «шынайы иелік ізгі істермен жеңеді. Қару-жарақ күшіне мойынсұнуға мәжбүр болған елдер, шын мәнінде, жеңіліссіз қалады ».

80-жылдардың соңына қарай. 18 ғасырда Курил аралдарында орыстардың әрекеті туралы жеткілікті деректер жинақталған, сондықтан сол кездегі халықаралық құқық нормаларына сәйкес бүкіл архипелаг, оның ішінде оңтүстік аралдары Ресейге тиесілі болды, бұл Ресей мемлекетінде тіркелген. құжаттар. Ең алдымен, 1779, 1786 және 1799 жылдардағы Оңтүстік Курил Айнудың (ол кезде «шагги» деп аталатын) Ресей азаматтығын растайтын империялық жарлықтарды (сол кезде императорлық немесе король жарлығының заң күші болғанын еске түсірейік) атап өткен жөн. Курилиялықтар»), ал аралдардың өздері Ресейдің иелігінде деп жарияланды. 1945 жылы жапондар барлық Айнуларды басып алынған Сахалин мен Курил аралдарынан Хоккайдоға қуып жіберді, ал қандай да бір себептермен олар Сахалинде Жапония мен КСРО әкелген корейлердің еңбек армиясын қалдырды, оларды азаматтығы жоқ адамдар ретінде қабылдауға мәжбүр болды, содан кейін корейлер. Орталық Азияға көшті. Біраз уақыттан кейін этнографтар бұл қатал елдерде ашық (оңтүстік) киім киетін адамдар қайдан келді деп ұзақ уақыт бойы толғанды, ал тіл мамандары айну тілінде латын, славян, англо-герман, тіпті үнді-арий түбірлерін ашты. Айнуларды үнді-арийлер, австралоидтар, тіпті кавказдықтар деп жіктеді. Бір сөзбен айтқанда, жұмбақтар көбейіп, жауаптары жаңа есептерді әкелді. Айну халқы билікті мұрагерлік құқығы бойынша көсемдердің отбасылары басқаратын әлеуметтік стратификацияланған топтардан («утар») тұрды (айну руы әйел тұқымынан өткенін атап өту керек, бірақ ер адам табиғи түрде оның басшысы болып саналды. отбасы). «Утар» жалған туыстық негізде салынып, әскери ұйымы болған. Өздерін «утарпа» (утар басшысы) немесе «нишпа» (көсем) деп атаған билеуші отбасылар әскери элитаның бір қабатын білдірді. «Жоғары туылған» еркектер туғаннан бастап әскери қызметке тағайындалған;

Бастықтың отбасының бекініс ішінде («часи») тұрғын үйі болды, ол жер үйіндімен («часи» деп те аталады) қоршалған, әдетте террасаның үстіндегі тау немесе жартастың астында болды. Жағалаулардың саны жиі бес-алтыға дейін жететін, олар арықтармен алмасады. Көсемнің отбасымен бірге бекініс ішінде әдетте қызметшілер мен құлдар («ушу») болған. Айнулардың орталықтандырылған күші болмады. Оларды «шашынан жебелері бар адамдар» деп атағандары таңқаларлық емес, өйткені олар арқаларында тырнақтарды (айтпақшы, қылыштарды да) алып жүрді. Садақ қарағаштан, буктан немесе эвонимустан (биіктігі 2,5 м-ге дейін, өте күшті ағаштан тұратын биік бұта) кит сүйегінен қорғаншылармен жасалған. Садақ бау қалақай талшықтарынан жасалған. Жебелердің жүні үш бүркіт қауырсынынан тұратын. Жауынгерлік кеңестер туралы бірнеше сөз. Ұрыста «тұрақты» сауыт тесіп, жебенің ұштары да қолданылған (мүмкін, сауытты жақсырақ кесу үшін немесе жараға жебе жабысып қалу үшін). Сондай-ақ, әдеттен тыс, Z-тәрізді көлденең қиманың ұштары болды, олар манчжурлардан немесе юргендерден алынған болуы мүмкін (орта ғасырларда Сахалин Айнулары материктен келген үлкен әскерге қарсы соғысқаны туралы ақпарат сақталған). Жебенің ұштары металдан жасалған (бұрынғылары обсидиан мен сүйектен жасалған), содан кейін аконит улы «сурукумен» қапталған. Акониттің түбірін ұсақтап, сіңіріп, ашыту үшін жылы жерге қойды. Өрмекшінің аяғына уы бар таяқ жағылды, егер аяғы түсіп кетсе, у дайын болды. Бұл удың тез ыдырайтындығына байланысты ірі жануарларды аулауда кеңінен қолданылды. Жебенің білігі балқарағайдан жасалған.

Айну қылыштары қысқа, ұзындығы 45-50 см, сәл иілген, бір жақты қайрау, бір жарым қолға ұстағыш болған. Айну жауынгері - Джангин - қалқанды танымай, екі қылышпен шайқасты. Барлық қылыштардың сақшылары алынбалы болды және жиі безендіру ретінде пайдаланылды. Кейбір күзетшілер зұлым рухтарды тойтару үшін айна жылтырату үшін арнайы жылтыратылғаны туралы деректер бар. Айну қылыштардан басқа оң жамбасына тағылатын екі ұзын пышақ («чейки-макири» және «са-макири») болған. Чейки-макири қасиетті қырыну «инау» жасауға және «пере» немесе «эритокпа» - салттық суицидті орындауға арналған салттық пышақ болды, оны кейін жапондықтар «харакири» немесе «сеппуку» деп атады. жол, қылыш культі, қылыш, найза, садақ үшін арнайы сөрелер). Айну қылыштары тек аю фестивалінде ғана көпшілік назарына ұсынылды. Ескі аңыз былай дейді: Ертеде бұл елді Құдай жаратқаннан кейін бір жапон қарт пен Айн қарт өмір сүріпті. Айну атасына қылыш жасауды бұйырды, ал жапон атасы: ақша (Айнулардың қылыш культі болғаны, ал жапондардың ақшаға шөлдегені неліктен екені әрі қарай түсіндіріледі. Айнулар көршілерін ақша жинауды айыптады). Олар жапондықтармен алмасса да, найзаға өте салқын қарады.

Айну жауынгерінің қару-жарақтарының тағы бір детальдары - қатты ағаштан жасалған тұтқасы және ұшы тесігі бар шағын роликтер - жауынгерлік балғалар. Соққылардың бүйірлері металдан, обсидианнан немесе тастан жасалған шыбықтармен жабдықталған. Соққылар ілмек ретінде де, итарқа ретінде де пайдаланылды - былғары белдік саңылау арқылы өткізілген. Мұндай балғаның жақсы бағытталған соққысы бірден өлтірілді немесе ең жақсы жағдайда (әрине, жәбірленуші үшін) оны мәңгілікке бүлдірді. Айну дулыға кимеген. Олардың табиғи дулыға тәрізді бірдеңені құрайтын табиғи ұзын қалың шаштары болды. Енді құрышқа көшейік. Сарафан типті сауыт сақалды итбалық терісінен жасалған («теңіз қояны» - үлкен итбалық түрі). Сыртқы көріністе мұндай құрыш (фотосуретті қараңыз) үлкен болып көрінуі мүмкін, бірақ іс жүзінде ол қозғалысты шектемейді, бұл сізге еркін иілуге және отыруға мүмкіндік береді. Көптеген сегменттердің арқасында семсер мен жебелердің соққыларын бірдей сәтті тойтарған төрт қабат тері алынды. Құрыштың кеудесіндегі қызыл шеңберлер үш әлемді (жоғарғы, орта және төменгі әлемді), сондай-ақ зұлым рухтарды қорқытатын және жалпы сиқырлы мәнге ие шамандық «толи» дискілерін бейнелейді. Артқы жағында да ұқсас шеңберлер бейнеленген. Мұндай құрыш көптеген байлаулар арқылы алдыңғы жағынан бекітіледі. Сондай-ақ, тақтайшалар немесе металл пластиналар тігілген футболкалар сияқты қысқа сауыт болды. Қазіргі уақытта Айну жекпе-жек өнері туралы өте аз мәлімет бар. Протожапондықтар олардан барлығын дерлік қабылдағаны белгілі. Неліктен жекпе-жек өнерінің кейбір элементтері де қабылданбады деп ойламасқа?

Тек осындай дуэль күні бүгінге дейін сақталып қалды. Қарсыластар бір-бірін сол қолдарынан ұстап, шоқпармен соқты (Айну бұл төзімділік сынағынан өту үшін арқаларын арнайы жаттықтырды). Кейде бұл шоқпарлар пышақтармен ауыстырылды, ал кейде олар қарсыластар тынысы тарылғанша қолдарымен ғана шайқасты. Жекпе-жектің қатыгездігіне қарамастан, жарақат алу жағдайлары байқалмады, шын мәнінде, Айну тек жапондықтармен күрескен жоқ. Сахалинді, мысалы, олар «тонзиден» - қысқа халықты, шын мәнінде Сахалиннің байырғы халқын жаулап алды. «Тонзиден» Айну әйелдері еріндері мен еріндерінің айналасындағы теріге татуировка жасауды әдетке айналдырды (нәтижесінде жартылай күлімсіреу түрі болды - жартылай мұртты), сондай-ақ кейбір (өте сапалы) қылыштардың атаулары - «тонцини». Бір қызығы, Айну жауынгерлері - Джангиндер - олар өтірік айтуға қабілетсіз болған; Айнудың иелік белгілері туралы мәліметтер де қызық – олар жебелерге, қару-жарақтарға, ыдыс-аяқтарға ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан арнайы белгілерді қояды, мысалы, кімнің жебесі аңға тиді, немесе кімнің иелігінде екенін шатастырмау үшін. осы немесе басқа нәрсе. Мұндай белгілердің саны жүз елуден асады, олардың мағынасы әлі ашылған жоқ. Жартастағы жазулар Отару (Хоккайдо) маңынан және Уруп аралынан табылған.

Жапондықтар Айнумен ашық шайқасқа қорқып, оларды қулықпен жаулап алғанын қосу керек. Ежелгі жапон әнінде бір «эмиши» (варвар, айн) жүз адамға тең деп айтылады. Олар тұман жасай алады деген сенім болды. Жылдар бойы Айну жапондықтарға қарсы бірнеше рет көтеріліс жасады (Айнуда «чижем»), бірақ әр жолы жеңілді. Жапондар бітімге келу үшін басшыларды өз орындарына шақырды. Қонақ күту әдет-ғұрпын ардақтаған Айну баладай сеніп, жамандық ойламаған. Олар мереке кезінде өлтірілді. Әдетте, жапондар көтерілісті басу үшін басқа жолдармен сәтсіздікке ұшырады.

«Айну – момын, қарапайым, ақкөңіл, сенімді, көпшіл, сыпайы, мүлікті құрметтейтін адамдар; аңшылықта батыл

және... тіпті ақылды». (А.П. Чехов – Сахалин аралы)

8 ғасырдан бастап Жапондар қырғыннан солтүстікке – Хоккайдоға – Матмайға, Курил аралдары мен Сахалинге қашқан Айнуларды қыруды тоқтатқан жоқ. Жапондарға қарағанда орыс казактары оларды өлтірген жоқ. Бірнеше қақтығыстардан кейін екі жақтағы түрі ұқсас көк көзді және сақалды келімсектердің арасында қалыпты достық қарым-қатынас орнады. Айнулар ясак салығын төлеуден үзілді-кесілді бас тартқанымен, жапондардан айырмашылығы, оларды ешкім өлтірді. Алайда, 1945 жыл бұл халықтың тағдыры үшін бетбұрыс болды. Бүгінде оның тек 12 өкілі Ресейде тұрады, бірақ аралас некелерден көптеген «метизолар» бар. Жапониядағы «сақалды халықты» - Айнуларды жою 1945 жылы милитаризм құлағаннан кейін ғана тоқтатылды. Дегенмен, мәдени геноцид күні бүгінге дейін жалғасуда.

Жапон аралдарында Айнулардың нақты санын ешкім білмейтіні маңызды. Өйткені, «толерантты» Жапонияда басқа ұлт өкілдеріне деген өркөкірек көзқарас әлі де бар. Айнулар да ерекшелік емес еді: олардың нақты санын анықтау мүмкін емес, өйткені жапон санақтары бойынша олар халық ретінде де, ұлттық азшылық ретінде де тізімделмеген. Ғалымдардың айтуынша, Айну мен олардың ұрпақтарының жалпы саны 16 мың адамнан аспайды, олардың 300-ден астамы Айну халқының таза тұқымды өкілдері, қалғандары «метизо». Сонымен қатар, Айнулар ең беделді жұмыстарды жиі қалдырады. Ал жапондар ассимиляция саясатын белсенді түрде жүргізуде және олар үшін ешқандай «мәдени автономия» туралы сөз жоқ. Материктік Азиядан адамдар Жапонияға адамдар Америкаға алғаш жеткен кезде келді. Жапон аралдарының алғашқы қоныстанушылары – ЙОМОН (АИН ата-бабалары) Жапонияға он екі мың жыл бұрын, ал YOUI (жапондардың ата-бабалары) соңғы екі жарым мыңжылдықта Кореядан келген.

Жапонияда генетика жапондардың ата-бабалары кім деген сұрақты шеше алады деген үміт тудыратын жұмыс жасалды. Орталық Хонсю, Сикоку және Кюсю аралдарында тұратын жапондықтармен қатар антропологтар тағы екі заманауи этникалық топты ажыратады: солтүстігіндегі Хоккайдо аралынан шыққан айну және негізінен ең оңтүстік Кинава аралында тұратын Рюкю халқы. Бір теорияға сәйкес, бұл екі топ, Айну мен Рюкюань, бір кездері бүкіл Жапонияны басып алған, кейін Кореядан келген Юйлер орталық аралдардан солтүстікке қарай Хоккайдоға және оңтүстігінен Окинаваға қуылған бастапқы йомон қоныстанушыларының ұрпақтары. Жапонияда жүргізілген митохондриялық ДНҚ зерттеулері бұл гипотезаны тек ішінара растайды: ол орталық аралдардан шыққан қазіргі жапондықтардың қазіргі корейлермен генетикалық жағынан көп ұқсастықтары бар екенін көрсетті, олармен Айну мен Рюкуйандарға қарағанда бірдей және ұқсас митохондриялық типтер әлдеқайда көп. Дегенмен, Айну мен Рюкю халқының арасында іс жүзінде ешқандай ұқсастық жоқ екені де көрсетілген. Жас ерекшеліктерін бағалау осы этникалық топтардың екеуі де соңғы он екі мың жыл ішінде белгілі бір мутацияларды жинақтағанын көрсетті – бұл олардың шынымен де Йеомон халқының ұрпақтары екенін көрсетеді, сонымен бірге екі топтың содан бері бір-бірімен байланысы болмағанын дәлелдейді.

Айну. Курил мен Жапон аралдарының байырғы тұрғындары (36 сурет)

«Айну – момын, қарапайым, ақкөңіл, сенімді, көпшіл, сыпайы, мүлікті құрметтейтін адамдар; аңшылықта батыл

және... тіпті ақылды». (А.П. Чехов – Сахалин аралы)